The Jesus Dilemma

Du wirst in die Irre gehen

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Guten Morgen.

Heute ist zwei Tage vor Heiligabend.

Gestern war ich in die Kirche zum Weihnachtssingen, weil unsere Tochter dort im Chor mitsingt, und da habe ich das wieder gespürt, was ich eigentlich jedes Jahr in Weihnachten spüre: wie dort in der Kirche die frohe Botschaft von Jesus Christus verkündet wird, aber niemand so genau weiß, was das überhaupt ist.

Ich hatte schon als Kind immer das Gefühl, als würde man da um den heißen Brei herumreden. Entweder verrät einem niemand, was es denn jetzt wirklich ist, was dieser Jesus da bringt, oder die Leute wissen es selbst nicht – die, die darüber sprechen.

Da habe ich wieder gespürt, wie dort die frohe Botschaft von Jesus Christus verkündet wird, aber niemand so genau weiß, was das überhaupt ist. Ich hatte schon als Kind immer das Gefühl, als würde man da um den heißen Brei herumreden. Entweder verrät einem niemand, was es wirklich ist, oder die, die darüber sprechen, wissen es selbst nicht.

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Später, als Erwachsener, kam mir das so diffus vor, so ungreifbar, so unverständlich.

Es gibt zwei Arten von „unverständlich”.

Manchmal spricht jemand über etwas und weiß eigentlich gar nicht, wovon er spricht, und du als Zuhörer spürst das, und du spürst es daran, dass du überhaupt nicht verstehst, was da überhaupt gesagt wird. Und dann gibt es eine zweite Art von „unverständlich”. Da spricht jemand über etwas, und dieser Mensch lebt das. Dieser Mensch verkörpert das. Was dieser Mensch da sagt, verstehst du nicht. Du weißt überhaupt nicht, wovon er spricht, aber du spürst: es ist wahr. Du spürst förmlich, was er da sagt, obwohl du überhaupt nichts darüber weißt und nichts davon verstehst.

In der Kirche fühlte ich mich auf die erste Art.

In diesem Video heute Morgen möchte ich darüber sprechen, was das Geschenk von Jesus Christus wirklich ist, ganz konkret.

Und zu Beginn möchte ich dir erzählen, wie es überhaupt dazu kommt, dass ich dieses Video heute mache.

Vor einiger Zeit habe ich einen Beitrag gelesen von einer eher fundamentalistischen christlichen Gruppierung zum Thema Meditation, und in diesem Beitrag wurde vor Meditation gewarnt.

Man schrieb dort, dass Meditation einen Menschen auf einen Weg bringen kann, wo er in die Irre geht, wo er die Orientierung verliert – und das sei nicht gut. Und man solle sich stattdessen an die Schrift halten, an die Heilige Schrift, und das tun, was darinsteht. Dann kann man nicht fehlgehen.

Und als ich das las, wurde ich traurig.

Was dort geschrieben steht, was dort geschrieben stand, was ich dort las, stimmt.

Wenn du beginnst zu meditieren, wenn du beginnst, deine Gedanken zu ignorieren, wenn du beginnst, das, was du weißt, zu ignorieren und dich dem Unbekannten zuwendest, dann kannst du nicht nur in die Irre gehen – du wirst in die Irre gehen. Dann kannst du dich nicht nur verlaufen, du wirst dich verlaufen. Dann kannst du nicht nur Fehler machen, du wirst Fehler machen, und zwar immer wieder. Aber es ist kein Problem.

Wenn du beginnst zu meditieren und dich dem Unbekannten zuwendest, kannst du nicht nur in die Irre gehen – du wirst in die Irre gehen. Dann kannst du dich nicht nur verlaufen, du wirst dich verlaufen. Dann kannst du nicht nur Fehler machen, du wirst Fehler machen, und zwar immer wieder. Aber es ist kein Problem.

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Ja, und als ich das las, da beschloss ich, dieses Video zu machen. Und das ist eine schöne Zeit, jetzt, so kurz vor Heiligabend, wo so viel über Jesus Christus und über sein Geschenk gesprochen wird.

Was es ist, was Jesus bringt

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Was ist es, was Jesus Christus bringt?

Ich möchte damit beginnen zu sagen, was er nicht bringt.

Ein Guru wie Jesus Christus, jeder Guru, bringt keinen fertig hergestellten Frieden und gibt ihn dir. Er bringt keinen fertigen Himmel und legt ihn in deinen Schoß. Das kann er nicht.

Er kann dir nichts geben – nichts.

Aber er kann dir eine Richtung weisen.

Und die Richtung, die ein Guru wie Jesus Christus weist, ist nicht eine Richtung in der äußeren Welt – also Regeln, nach denen man sich verhalten soll, und dann wird alles gut – sondern es ist eine Richtung, in die man lebt, in die man blickt.

Und wenn man dieser Richtung folgt, dann wird man selbst entdecken, wovon Jesus spricht. Und nur so funktioniert es. Jesus kann dir keinen Frieden geben, aber wenn du ihm nahekommst, spürst du seinen Frieden und du weißt: „Ah! Das ist möglich. Das möchte ich auch.” Und dann sagt er dir: „Kein Problem. Ich zeige dir, wo du ihn findest. Du musst dich nur dorthin wenden, und dann ist dieser Friede dein. Dann ist das Himmelreich dein.” Aber du musst es selbst entdecken – das kann er für dich nicht tun. Dieses Entdecken, das muss jeder Mensch selbst tun.

Was ist das also für eine Richtung, von der Jesus spricht?

Als Jesus lebte, vor 2000 Jahren, geriet er sehr, sehr schnell in Konflikt mit den jüdischen Priestern, mit den jüdischen Hohepriestern, mit den Pharisäern, mit den Gelehrten; mit der Religion, aus der er eigentlich stammte.

Und der Grund dafür war zweierlei. Es gab zwei Gründe, warum er in Konflikt geriet. Er selbst hatte keinen Konflikt mit den Priestern, aber sie hatten ein Problem mit ihm. Und dieses Problem bestand darin, dass da plötzlich einer war, der sagte: „Ich bin Gottes Sohn. Ich lebe das, was in all den Schriften vorausgesagt wird.

In den alten Schriften steht geschrieben, dass das möglich ist, dass das geschehen wird. Und jetzt bin ich da.” Und die Pharisäer sagten: „Das ist Gotteslästerung. Das darf kein Mensch sagen.” Aber damit nicht genug: was noch viel schlimmer war, das war, dass Jesus gesagt hat: „Und jeder kann es mir gleichtun.

Ich bin der Menschensohn – und Gottes Sohn.” Er sagte zu den Menschen, zum Beispiel zu dieser Frau am Brunnen der Sarazener... nein; ich habe den Namen vergessen. Ich bin nicht so gut im Innern von heiligen Schriften. Aber da war diese Frau, diese verzweifelte Frau, die Jesus an dem Brunnen begegnete. Samariter... Ich weiß es nicht mehr.

Und sie war ausgestoßen, durfte nicht in den Tempel, weil sie angeblich eine Sünderin war, fünfmal verheiratet, fünfmal geschieden. Und Jesus sagte etwas zu ihr, und sagte: „Die Zeit kommt, da wirst du Gott nicht im Tempel suchen, sondern in dir, innen – da ist Gott.” Und das sagte er immer wieder, auf verschiedene Arten und Weisen, und das war wirklich ein Problem für die Priester und für die Pharisäer.

Noch schlimmer war, dass Jesus sagte: „Und jeder kann es mir gleichtun. Ich bin der Menschensohn – und Gottes Sohn.” Er sagte zu der Samariterin: „Die Zeit kommt, da wirst du Gott nicht im Tempel suchen, sondern in dir, innen – da ist Gott.”

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Denn wenn jeder Mensch Gott selbst finden kann, in sich, dann sind die Priester arbeitslos.

Und Jesus sprach von etwas, von dem die Priester, die Pharisäer, selbst nichts wussten. Sie wussten nichts von dem – aus eigener Erfahrung –, wovon Jesus da sprach.

Dann gab es sicher auch manche, die fürchteten, dass die Menschen dann in die Irre gehen, wenn sie diesem Weg folgen. Und ich sagte ja eben: diese Befürchtung ist berechtigt.

Ja, und so gab es viele Gründe, warum das, was Jesus sprach, der Kern seiner Botschaft, die frohe Botschaft, ein Problem war. Das ist das Dilemma von Jesus, das die Kirche und die Welt mit Jesus Christus hat. Die frohe Botschaft von Jesus Christus ist: „Du – du! – kannst Gott finden, in diesem Leben. Er lebt in dir.” Und er redet immer wieder darüber, wie du diesen Weg beschreiten kannst.

Und diese frohe Botschaft macht die Priester arbeitslos, macht die Kirche arbeitslos und bringt den Einzelnen in Gefahr: in Gefahr, sich zu verirren; in Gefahr, fehlzugehen; in Gefahr, sich zu verirren.

Und noch nicht einmal seine eigenen Jünger haben ihn verstanden. Sie wussten nicht, wovon er spricht.

Keiner wählt die Ungewissheit

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Und so haben wir heute ein Weihnachtsfest, wo über Jesus Christus gesprochen wird, diesen wunderbaren Guru von damals, und es werden wunderbare Sachen über ihn berichtet, die Worte sind alle berührend und schön – aber leer, weil sie keiner greifen kann. Und man hat förmlich das Fleisch herausgenommen, und jetzt hat man eine leere Hülle vor sich, so, als hätte irgendjemand einmal beschlossen: die einfache, simple Wahrheit kann man den Menschen nicht zumuten.

Aber ich möchte hier nicht über Priester oder die Kirche herziehen, denn weder die Priester noch die Kirche trifft natürlich irgendeine Schuld. Es ist ganz natürlich, dass es so gekommen ist. Und das liegt daran, dass auch die Menschen selbst diesen Weg nicht hören und nicht gehen wollen.

Die meisten Menschen wollen keinen gefährlichen Weg. Die wollen keinen Weg, wo man in die Irre gehen kann. Sie wollen Sicherheit. Sie wollen wissen, worauf sie sich einlassen. Die Menschen wollen wissen, was sie bekommen.

Aber da war einer – Jesus Christus –, der dir keine Sicherheit gegeben hat, sondern Ungewissheit. Er sagte: „Wende dich dem zu, was du nicht kennst, was du nicht weißt.” Er sagt: „Du kannst darüber nichts wissen. Ich schenke dir mein Vertrauen. Das brauchst du dafür.” Aber wer will das schon? Und wenn dann andere Menschen dir etwas anbieten, was sicher zu sein scheint, vorhersehbar, risikolos, dann wählst du deren Weg. Das ist der Grund, warum die Menschen auf die Priester hören. Das ist der Grund, warum die Menschen in der Kirche sind.

Da war einer, der dir keine Sicherheit gegeben hat, sondern Ungewissheit. Er sagte: „Wende dich dem zu, was du nicht kennst.” Aber wer will das schon? Und wenn dann andere dir etwas anbieten, was sicher zu sein scheint, dann wählst du deren Weg. Das ist der Grund, warum die Menschen auf die Priester hören und in der Kirche sind.

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Und deswegen trifft die Priester keine Schuld und die Kirche auch nicht. Und dich natürlich auch nicht, denn dass du so bist, dafür kannst du auch nichts.

Aber ab und zu, ganz selten einmal, wird ein Mensch bereit. Ganz selten, nach vielen Leben des Herumirrens in dieser Fata Morgana – mit Fata Morgana meine ich diese illusorische Sicherheit: du gehst viele Leben lang diesen scheinbar sicheren Weg, der dich vor Verirrung und vor Risiko bewahrt. Er führt nirgendwo hin, aber er scheint sicher zu sein. Diesen Weg, den nenne ich gerade eine Fata Morgana: er spiegelt dir etwas vor, was er dir nicht geben kann.

Und irgendwann, nach vielen Leben, wird so mancher Mensch bereit zu sagen: „Okay, es reich. Jetzt will ich es wissen. In diesem Leben will ich es wissen.” Und solch ein Mensch begegnet dann in diesem Leben einem lebendigen Jesus – einem, der jetzt hier ist, ein lebendiger Guru. Die gibt es immer. Irgendwo versteckt sich immer einer. Man sieht sie meistens nicht, man hört meistens nicht viel von ihnen. Die meisten Menschen wollen von ihnen auch nichts wissen. Aber für die, die bereit sind, werden sie sichtbar.

Und dann macht solch ein lebendiger Jesus das, was Jesus vor 2000 Jahren gemacht hat, und er tut das Einzige, was ein Guru tun kann: er weist dir den Weg nach innen.

Gehen musst du diesen Weg selbst. Dafür gibt es die Meditation. Dafür gibt es die Samarpan-Meditation, von der ich so gerne erzähle.

Ja, und wenn du an dem Punkt bist, dann kommt solch ein lebendiger Jesus in dein Leben, und er gibt dir sein Geschenk, ganz konkret. Es ist nichts Diffuses, es ist nichts Abstraktes – ganz praktisch. Er sagt: ”Wende dich nach innen.” Er sagt: ”Es ist nichts verkehrt mit der Welt. Alles ist okay. Sie ist wunderschön. Aber dort findest du Gott nicht.

Du findest Gott in dir.” Gott ist überall, in jedem Grashalm, in jeder Blume, in jeder Biene, in jedem Tier, in jedem Stein, in jedem Menschen. Aber du, du findest ihn in dir. Der Grashalm findet ihn in sich. Die Biene findet ihn in sich. Wenn du Gott finden willst, wenn du deine Seele entdecken willst, die Essenz des Lebens, dann musst du dich nach innen wenden.

Und wenn du an dem Punkt bist, kommt ein lebendiger Jesus in dein Leben und sagt: ”Wende dich nach innen. Du findest Gott in dir.” Gott ist überall, in jedem Grashalm, in jeder Blume, aber du, du findest ihn in dir. Wenn du Gott finden willst, wenn du deine Seele entdecken willst, die Essenz des Lebens, dann musst du dich nach innen wenden.

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Wie wendet man sich nach innen?

Du weißt es nicht. Du hast keine Ahnung.

Der Weg nach innen ist ein Weg ins Unbekannte, weil du nichts darüber weißt. Keiner kann dir Anweisungen geben. Den Weg beschreitest du – und das nennt man Meditation –, indem du alles vergisst, was du weißt. Du vergisst deine Gedanken – du nimmst sie nicht ernst; du hörst nicht auf sie – und du wirst offen für das, was du nicht weißt. Du wirst offen für das, was du nicht kennst, was du nicht sehen kannst, was du nicht wissen kannst.

Wie wendet man sich nach innen? Du weißt es nicht. Du hast keine Ahnung. Der Weg nach innen ist ein Weg ins Unbekannte. Keiner kann dir Anweisungen geben. Den Weg beschreitest du – und das nennt man Meditation –, indem du alles vergisst, was du weißt, und offen wirst für das, was du nicht kennst, was du nicht sehen kannst, was du nicht wissen kannst.

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Das geschieht, wenn du meditierst – wenn du eine wahre Meditation machst, nicht eine, wo du was visualisierst oder dir etwas vorstellst; keine Meditation, wo du weißt, was du bekommst; keine Meditation, wo du etwas erwartest, sondern im Gegenteil: du sitzt einfach da und ruhst dich aus im Nichtwissen, ohne Erwartung, ohne Ziel, weil du nicht weißt, wo es hingeht. Und da sitzt du, in dir. Jesus nannte es, an der Pforte zum Himmel sitzen – an der Pforte zum Tempel, so nannte er es. Er sprach vom Tempel, nicht vom Himmel.

Bei der Samarpan-Meditation richtest du deine Aufmerksamkeit hier auf die oberste Stelle des Kopfes, hier, aufs Kronenchakra. Man ruht da aus, als wäre da eine Hängematte eingebaut, ohne Ziel, ohne Zweck, ganz entspannt, wie ein Kind. Und da ruht man, ohne etwas zu wissen. Das Wissen wohnt eine Etage tiefer, hier, auf die Ebene des Agya-Chakras, des dritten Auges: der Verstand. Nichts ist verkehrt mit dem Verstand; mit den Gedanken, mit dem Verstand, ist nichts verkehrt.

Sie sind wunderbar, um Schach zu spielen oder weltliche Probleme zu lösen, aber um dich Gott und dir selbst nahezubringen, dafür taugen sie nichts. Dafür musst du im Nichtwissen ruhen. Und die Richtung dorthin, die weist dir ein Jesus, wenn er sagt: „Bete. Bete mir nach: Herr, dein Wille geschehe. Ich weiß nichts. Ich weiß nicht, was richtig und gut ist für mich. Führe du mich.”

Mit den Gedanken ist nichts verkehrt. Sie sind wunderbar, um Schach zu spielen, aber um dich Gott und dir selbst nahezubringen, dafür musst du im Nichtwissen ruhen. Und die Richtung dorthin weist dir ein Jesus, wenn er sagt: „Bete. Bete mir nach: Herr, dein Wille geschehe. Ich weiß nichts. Ich weiß nicht, was richtig und gut ist für mich. Führe du mich.”

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Lernen, deine Seele zu verstehen

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Ja, und wenn du jetzt so ein Jünger bist, so ein Mensch, der an dem Punkt ist, wo er so betet und wo er so lebt, dann wird es interessant.

Du weißt überhaupt nicht, was das soll. Und du weißt auch nicht wirklich, wonach du dich richten sollst.

Du betest: „Herr, dein Wille geschehe”. Du sagst: „Okay, ich bin bereit, mich führen zu lassen” – aber du erkennst die Führung Gottes nicht. Du weißt überhaupt nicht, was das sein soll.

Und wenn die Menschen dann beginnen zu meditieren, oder wenn die Menschen beginnen zu beten, dann kommen sie recht schnell an den Punkt, wo sie merken, dass sie das überhaupt nicht unterscheiden können: sind das jetzt meine Gedanken, die mich wieder, durch die Hintertüre sozusagen übers Ohr hauen und mich führen wollen, oder ist das die Stimme des Lebens, ist das die Stimme Gottes, die Energie Gottes, die mich hier leitet? Man ist völlig verwirrt. Man weiß überhaupt nicht, was Sache ist.

Und das ist normal.

Wenn Menschen beginnen zu meditieren oder zu beten, dann kommen sie an den Punkt, wo sie merken, dass sie nicht unterscheiden können: sind das meine Gedanken, oder ist das die Stimme des Lebens, die Energie Gottes, die mich hier leitet? Man ist völlig verwirrt. Man weiß überhaupt nicht, was Sache ist. Und das ist normal.

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Und dann beginnt man auszuprobieren.

Dann beginnst du auszuprobieren, was du spürst, und dann wirst du herausfinden: „Ah, okay, wieder nur mein Verstand.” Und dann wirst du feststellen: „Ah wow, das hätte ich jetzt nicht gedacht. Ganz offensichtlich führt mich hier gerade das Leben.” Aber du kannst dir nie sicher sein. Dieser Weg nach innen ist zunächst einmal, am Anfang, ein Weg der vollkommenen Unsicherheit, der Zweifel, des Nichtwissens: ein Weg des „sich nicht sicher sein könnens”.

Aber du kannst dir nie sicher sein. Dieser Weg nach innen ist zunächst einmal, am Anfang, ein Weg der vollkommenen Unsicherheit, der Zweifel, des Nichtwissens: ein Weg des „sich nicht sicher sein könnens”.

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Die Art und Weise, wie die Seele, wie Gott, wie das Leben – alles Ausdrücke für ein und dasselbe –, dich führt, ist durch eine innere Energie; durch das, wofür du Energie hast; durch das, wo du dich hingezogen fühlst; durch das, wofür du Freude empfindest. Und das leitet dich auch durch die Dinge, wo du dich abgestoßen fühlst: da gehst du besser nicht hin.

Gott führt dich auch dadurch, dass er dir für bestimmte Dinge überhaupt gar keine Energie gibt und überhaupt keine Freude. Dann weißt du: „Ah, da geht es nicht hin.” Aber jeder Mensch hat seine eigenen Wünsche und seine eigenen Gelüste und Träume und Sehnsüchte. Und es ist – so scheint es – unmöglich, das eine vom anderen zu unterscheiden.

Und viele sagen dann: „Okay, das ist kein guter Weg.

Bleib lieber auf der sicheren Seite. Bleib bei dem, was sicher ist, wo du nicht in die Irre gehen kannst. Bleib bei der Herde.

Bleib bei der Heiligen Schrift. Bleib bei der Gemeinde.” Aber Jesus hat etwas anderes gesagt.

Ein jeder muss verloren gehen

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Zwei meiner Lieblingsgeschichten aus der Bibel ist die Geschichte vom verlorenen Sohn und die Geschichte vom schwarzen Schaf, denn in diesen Geschichten, da wird beschrieben, wie der Weg zu Gott verläuft.

Wenn Menschen, die überzeugt davon sind, dass es richtig ist, auf der sicheren Seite zu bleiben, die Regeln zu befolgen, Teil der Herde zu bleiben, richtig zu sein, wenn die diese Geschichten lesen, dann sehen sie darin, so wird es beschrieben, die Güte Gottes.

Du machst alles falsch, aber irgendwann merkst du, dass du auf dem falschen Weg bist. Und dann kommst du zurück, zurück zur Herde, zurück zum richtig sein, zurück zu den Geboten, und dann verzeiht dir Gott und sagt: „Okay, alles kein Problem. Jetzt bist du wieder da – es sei dir vergeben.” Aber das ist nicht die Bedeutung dieser Geschichte.

Diese alten Geschichten beschreiben, was notwendig ist, damit der Mensch Gott findet, oder, um es konkreter auszudrücken: damit der Mensch zu sich findet; damit der Mensch seine Seele – das, was ihn eigentlich ausmacht, tief drin – entdeckt. Diese Geschichten beschreiben das, wovon ich eben einige Zeit sprach. Irgendwann, irgendwann kommt der Sohn zum Vater und sagt: „Okay, ich will es jetzt wissen.

Genug herumgeredet. Ich habe lang genug gewartet. Gib mir mein Erbe. Ich geh jetzt meinen eigenen Weg.” Das ist die Geschichte vom verlorenen Sohn. Und dann geht dieser Sohn los, seinen eigenen Weg, macht alles falsch, verliert alles, weiß überhaupt nicht, was er tut, macht alles verkehrt, geht total in die Irre.

Aber in diesem Verlorensein, in dieser Suche, da findet er Gott. Da beginnt er zu erkennen: was ist richtig, was ist falsch? Was ist mein Ego, das mich immer noch mehr in die Irre leitet, und was ist Gott, der mich leitet? Auf diesem Weg beginnt er, Gott zu verstehen. Auf diesem Weg beginnt er, seine Seele hören zu können. Da beginnt er, das Leben zu verstehen.

Aber nur, wenn du irgendwann einmal das Risiko eingehst, alles falsch zu verstehen, weil du Gott verstehen möchtest, nur dann wirst du an diesen Punkt kommen. Wenn du auf der sicheren Seite bleibst, wirst du ewig dort sein und nichts von Gott wissen, nichts von deiner Seele wissen, nichts vom Leben wissen. Und das ist das Ende der Geschichte des verlorenen Sohnes. Auf diesem Weg beginnt er, Gott zu verstehen; beginnt er, den richtigen Weg zu erkennen. Und das ist jetzt der Unterschied.

Es ist nicht so, dass dieser verlorene Sohn erkennt, dass er jetzt die ganze Zeit etwas verkehrt gemacht hat, dadurch, dass er seinen eigenen Weg gehen wollte. Nein. Er wollte lernen, Gott zu verstehen, und indem er das Risiko eingegangen ist, aufs Falsche zu hören – in modernen Worten ausgedrückt: auf sein Ego, auf seinen Verstand – und dadurch alles falsch gemacht hat, dadurch hat er gelernt, die Sprache Gottes zu verstehen und das Ego – den Verstand – und das Leben unterscheiden zu können.

In diesem Verloren sein, in dieser Suche, da findet er Gott. Da beginnt er zu erkennen: was ist mein Ego, und was ist Gott, der mich leitet? Da beginnt er, Gott zu verstehen. Auf diesem Weg beginnt er, seine Seele hören zu können. Wenn du auf der sicheren Seite bleibst, wirst du ewig dort sein und nichts von Gott und deiner Seele wissen.

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Und dann gerät er automatisch auf den richtigen Weg und findet nach Hause: nach Hause zu Gott, nach Hause zur eigenen Seele. Und als er da ankommt, da wird gefeiert. Aber der Bruder, der sich nie auf den Weg gemacht hat, der sieht, wie sein Bruder, der verlorene Sohn, angekommen ist und gefeiert wird, und versteht die Welt nicht mehr. Und da sagt er: „Ich habe doch alles richtig gemacht. Ich bin zu Hause geblieben. Mich feiert keiner...” Und das ist die Tragik des modernen Menschen, der in der Kirche sitzt an Weihnachten. Er möchte es richtig machen.

Der verlorene Sohn erkennt nicht, dass er etwas verkehrt gemacht hat, dadurch, dass er seinen eigenen Weg gehen wollte. Nein. Er wollte lernen, Gott zu verstehen, und indem er das Risiko einging, aufs Falsche zu hören – auf sein Ego, seinen Verstand – und alles falsch machte, hat er gelernt, Gott zu verstehen und Ego und das Leben unterscheiden zu können.

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Und das ist die Tragik der Priester und der Kirche: alle machen es richtig – das sind keine bösen Menschen, die dich von irgendetwas abhalten –, aber nur ganz wenige haben den Mut, loszuziehen in die Fremde; alles falsch zu machen – alles falsch zu machen in den Augen der anderen und in den eigenen Augen. Und trotzdem können diese Menschen nicht anders. Und diesen Menschen macht diese Geschichte, die Jesus erzählt hat, Mut.

Und das ist die Tragik des modernen Menschen, der Priester und der Kirche: alle machen sie es richtig. Nur ganz wenige haben den Mut, loszuziehen in die Fremde und alles falsch zu machen in den Augen der anderen und der eigenen. Und trotzdem können sie nicht anders, und diesen Menschen macht diese Geschichte, die Jesus erzählt hat, Mut.

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Die zweite Geschichte, die davon handelt, ist ebenso schön und ebenso tief: die Geschichte vom schwarzen Schaf, die ich schon so oft erzählt habe in meinen Videos, aber man kann sie nicht oft genug hören. Da ist die Herde, die Schafherde; alle schön zusammen.

Aber da ist ein Schaf – in der Geschichte heißt es: das Größte und Kräftigste unter ihnen...

Es sind die, die innerlich schon so stark geworden sind, so kräftig – ohne selbst davon was zu wissen –, dass sie es nicht mehr aushalten in dieser scheinheiligen Welt.

Die können es nicht mehr hören, diese Versprechungen, von denen sie spüren, dass der, der sie ausspricht, nicht weiß, wovon er spricht.

Und eines Tages hören sie eine ferne Stimme, da draußen oder in sich drin, und sie verstehen nichts, aber sie wissen: das ist der Ruf, auf den ich gewartet habe. Und dann ziehen sie los, in die Irre, und sie verlaufen sich vollkommen, denn sie wissen nicht, wo sie hingehen.

Sie können in der Dunkelheit der Nacht nicht unterscheiden: Was ist Ego? Was ist Gott? Was ist das Leben? Was sind meine Gedanken? Aber diesem Schaf, dem läuft Gott hinterher. In der Geschichte heißt es: der Hirte – das Symbol für Gott – verlässt die Herde, um diesem einen, der es wissen will, diesem einen Mutigen, beizustehen.

Eines Tages hören sie eine ferne Stimme, und sie verstehen nichts, aber sie wissen: das ist der Ruf, auf den ich gewartet habe. Und dann ziehen sie los, in die Irre, und sie verlaufen sich. Sie können nicht unterscheiden: Was ist Ego? Was ist Gott? Aber diesem Schaf, dem läuft Gott hinterher, um diesem einen, der es wissen will, beizustehen.

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Und als Gott das schwarze Schaf dann irgendwo findet, wird gefeiert, und er sagt: „Ich liebe dich mehr als die 99.”

Gott schützt jeden, der es wagt

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Und diese Geschichte sagt ganz einfach Folgendes. Sie sagt: das Leben wartet darauf, dass du endlich mutig genug wirst, diesen Weg zu gehen; dieser Einladung zu folgen, die dir einen Jesus gibt: dieses ungeheure Geschenk, wenn Jesus sagt, „Hey, da gibt es einen unbekannten Weg, von dem keiner weiß. Ich verrate ihn dir: geh nach innen.

Geh den unbekannten Weg. Finde selbst heraus, wo du Gott findest – du! Denn auch du bist Gottes Sohn. Auch du bist Gottes Tochter.” Und es ist meine persönliche Erfahrung, dass auf diesem Weg nichts Schlimmes geschieht.

Und diese Geschichte sagt : das Leben wartet darauf, dass du endlich mutig genug wirst, dieser Einladung zu folgen, wenn Jesus sagt, „Da gibt es einen unbekannten Weg, von dem keiner weiß. Ich verrate ihn dir: geh nach innen. Geh den unbekannten Weg. Finde selbst heraus, wo du Gott findest – du! Denn auch du bist Gottes Sohn. Auch du bist Gottes Tochter.”

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Ich sage das jetzt gerade mit einem Lächeln, weil mein Leben schon sehr turbulent war. Ich habe auch alles falsch gemacht, und in den Augen anderer sieht so manches, was in meinem Leben geschehen ist, wirklich schlimm aus.

Aber man selbst erlebt es ganz anders.

Das ist auch der Grund, warum es für die, die bei der Herde bleiben, warum es in den Augen der normalen Menschen, in den Augen der Priester und in den Augen der Kirche, wirklich überhaupt nicht richtig ist, so etwas zu tun: weil es von außen wirklich verkehrt aussieht.

So ein Mensch gerät wirklich in Schwierigkeiten. Das ist die Geschichte vom verlorenen Sohn: der der verliert all seine Habe, all sein Geld und seinen Ruf und sein Ansehen.

Aber der, der es selbst erlebt, durchlebt diese Zeiten wie unsichtbar beschützt.

Und ich kann einfach nur dankbar sein für alles, was ich erlebt habe.

Einer, der beginnt, Gott zu vertrauen und so zu beten, wie Jesus es, empfohlen hat – das ist für mich die Beschreibung von echter Meditation... Für mich gibt es zwischen dem Gebet, von dem Jesus Christus spricht – „Herr, dein Wille geschehe” – und der Samarpan-Meditation, die ich meditiere, überhaupt keinen Unterschied. Es ist genau das Gleiche. Für mich ist die Meditation die praktische Umsetzung des Gebets. Und ich erlebe es so, als würde der Mensch, der das beginnt, beschützt, getragen – unsichtbar, ohne dass man das merkt.

Und dann, dann durchlebt man teilweise wirklich schwierige Zeiten, aber es ist, als würde man den Schmerz und die Last davon gar nicht so sehr spüren; als würde man wirklich beschützt werden.

Deshalb ist es in den Augen der normalen Menschen überhaupt nicht richtig, so etwas zu tun: weil es von außen wirklich verkehrt aussieht. So ein Mensch gerät wirklich in Schwierigkeiten. Das ist die Geschichte vom verlorenen Sohn. Aber der, der es selbst erlebt, durchlebt diese Zeiten wie unsichtbar beschützt und getragen.

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Und ich sagte ja eingangs, zu Beginn dieses Videos, dass vor 2000 Jahren Jesus in große Schwierigkeiten geriet, weil er diesen Weg den Menschen so deutlich und so unmissverständlich nahegebracht hat, dass er gekreuzigt wurde.

Und Jesus wusste: ihm kann nichts geschehen. Er wusste es. Von außen betrachtet sieht es schrecklich aus, was mit ihm geschehen ist, und für einen Moment hat er auch das Vertrauen verloren, aber schon im nächsten Moment war er wieder innen, bei sich, bei Gott.

Und er hat uns vorgelebt, dass man diesem Weg in die Irre vertrauen kann. Wenn du meditierst, wenn du so betest, wie er das beschrieben hat, wenn du leben kannst ohne Ego, ohne etwas zu wissen, dann kann dir nichts geschehen. Aber nur der, der es erlebt, weiß das. Von außen betrachtet kann man das nicht sehen. Deswegen bleiben alle in der Herde.

Weil Jesus den Menschen diesen Weg nahegebracht hat, wurde er gekreuzigt. Aber er wusste: ihm kann nichts geschehen. Von außen betrachtet sah es schrecklich aus, aber er lebte uns vor, dass man diesem Weg vertrauen kann. Wenn du leben kannst ohne Ego, ohne etwas zu wissen, kann dir nichts geschehen. Aber nur der, der es erlebt, weiß das.

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Ja...

Das ist das Geschenk von Jesus; das ist das, was er gebracht hat: zwei Dinge. Das Wissen davon, wo Gott zu finden ist – und wie: „Wende dich nach innen!” Und er hat dir vorgelebt, durch das krasseste Beispiel, was damals vorstellbar war, dass nichts geschehen kann, ganz gleich, wie es von außen aussieht.

Das heißt nicht, dass du gekreuzigt wirst – mach dir keine Sorgen. Aber jeder Mensch hat andere Ängste. Jeder Mensch stellt sich andere schreckliche Dinge vor, weswegen er auf keinen Fall irgendeine Art von Risiko im Leben eingehen darf. Und um dir diese Ausrede zu nehmen, hat der einfach das Schlimmste gelebt, für dich, um dir zu zeigen: „Hey, selbst wenn man so etwas erlebt, ist alles gut.” Das heißt nicht, dass du das auch durchleben musst, aber deswegen sagt man heute: „Er hat das für dich getan” – um dir zu zeigen: „Hey, mach dir keine Sorgen.

Schau. Schau mich an. Schau, was ich erlebt habe – und alles ist gut.”

Den Weg gehen musst du selbst

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Und er hat das getan, weil er weiß, dass jeder einzelne Mensch diesen Weg selbst gehen muss. Jeder hat sein eigenes Kreuz, an das er geschlagen wird, und damit meine ich: jeder hat seine eigenen großen Ängste in sich, die ihn davon abhalten, diesen Weg zu gehen zu sich selbst, nach innen – das, was man weiß, die scheinbare Sicherheit der Gedanken, loszulassen und in diese Nacktheit des Nichtwissens zu treten.

Und jeder Mensch muss diesen Weg selbst gehen. Kein Jesus und kein Guru kann dir das abnehmen.

Jeder hat sein eigenes Kreuz, an das er geschlagen wird: seine eigenen Ängste, die ihn davon abhalten, diesen Weg zu gehen zu sich selbst, nach innen, und die scheinbare Sicherheit der Gedanken, loszulassen und in diese Nacktheit des Nichtwissens zu treten. Und jeder muss diesen Weg selbst gehen. Kein Jesus und kein Guru kann dir das abnehmen.

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Aber indem sie da sind, geben sie dir eine Kostprobe davon, wo sie sind. Du spürst es und denkst: „Wow, das will ich auch haben”. Und ihr Leben ist Beispiel dafür, dass es möglich ist.

Das ist das, was ein Guru für dich tun kann – einer, der angekommen ist; einer, der innen lebt. Es ist nichts Esoterisches, es ist etwas Praktisches. Ein Guru, ein Jesus, ist ein Mensch wie du, ein Mensch wie ich, der nicht mehr da draußen in der Welt lebt, mit seiner Hoffnung, mit seiner Erwartung, sondern der innen lebt; der angekommen ist; der bei Gott lebt.

Der hat immer noch sein Leben, der läuft immer noch durch die Welt, der isst noch, der schläft, der pinkelt, der kackt, aber mit seiner Aufmerksamkeit, mit seiner Seele, lebt er innen, bei Gott. Und das spürst du, und du weißt: „das will ich auch haben”. Und das ermutigt dich, und das zeigt dir den Weg. Aber gehen musst du den Weg selbst, in die Irre. Der Weg selbst ist wunderbar, aber so fühlt es sich nicht an. Anfangs fühlt es sich an wie in die Irre gehen, verloren gehen.

Ein Guru, ein Jesus, ist ein Mensch wie du, wie ich, der nicht mehr da draußen in der Welt lebt, mit seiner Hoffnung, mit seiner Erwartung, sondern der innen lebt, bei Gott. Und das spürst du, und das ermutigt dich. Der Weg selbst ist wunderbar, aber so fühlt es sich nicht an. Anfangs fühlt es sich an wie in die Irre gehen, verloren gehen.

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Ja...

Und dort innen, da findest du das, wovon Jesus immer sprach. Da findest du seinen Frieden – dann ist es dein Frieden. Da findest du das Himmelreich – dann ist es dein Himmelreich.

Und dort innen, da findest du das, wovon Jesus immer sprach. Da findest du seinen Frieden – dann ist es dein Frieden. Da findest du das Himmelreich – dann ist es dein Himmelreich.

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Jesus bringt nicht den Frieden in der Welt: er weist dir den Weg zu deinem Frieden. Du kommst nicht dann in Frieden, wenn um dich herum keine Menschen mehr sind, die dir auf die Füße treten. Du findest den Frieden, wenn du dich nach innen wendest, und dann kann die Welt sein, wie sie ist – du bist in Frieden.

Jesus bringt nicht den Frieden in der Welt: er weist dir den Weg zu deinem Frieden. Du kommst nicht dann in Frieden, wenn um dich herum keine Menschen mehr sind, die dir auf die Füße treten. Du findest den Frieden, wenn du dich nach innen wendest, und dann kann die Welt sein, wie sie ist – du bist in Frieden.

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Das war das ungeheure Geschenk von Jesus Christus, diese einfache Information, die keiner glauben kann, die keiner glauben will – denn sie ist eine Herausforderung. Wenn du ihn hören kannst, dann kannst du nicht mehr da bleiben, wo du bist. Du weißt: du lügst dich an. Deswegen ist es besser... Wenn du nicht loslaufen möchtest, ist es besser, nicht hinzuhören. Aber irgendwann kannst du nicht mehr anders. Irgendwann hörst du ihn.

Das war das Geschenk von Jesus Christus, diese einfache Information, die keiner glauben kann und will – denn sie ist eine Herausforderung. Wenn du ihn hören kannst, kannst du nicht mehr da bleiben, wo du bist. Wenn du nicht loslaufen möchtest, ist es besser, nicht hinzuhören. Aber irgendwann kannst du nicht mehr anders. Irgendwann hörst du ihn.

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Ich möchte jetzt noch über eine dritte Angst sprechen, die bei dieser ganzen Geschichte, warum Jesus scheinbar so missverstanden wird, eine Rolle spielt.

Die erste Angst, die war, dass die Menschen in die Irre gehen können; dass sie sich verirren könnten. Und genau das passiert natürlich. Die zweite Angst ist, dass keiner mehr auf die Kirche und auf die Priester hört. Und die dritte Angst ist, dass man an den falschen Priester, an die falsche Kirche, an die falschen Guru gerät, an den falschen Jesus. Denn wenn einer selbst losgeht, dann kann er nicht nur das Ego nicht von Gott unterscheiden in sich...

Du weißt nicht: „Hauen mich meine Gedanken übers Ohr, oder ist das jetzt meine Seele, die mir hier ein Zeichen gibt in mir drin?” Und dann suchst du Führung da draußen. Dann fragst du Menschen: „hilf mir”. Aber du weißt auch nicht, ob das wieder nur einer ist, der selbst keine Ahnung hat, oder ob das jetzt wirklich ein echter, lebendiger Jesus ist, ein echter Guru, ein echter Meister.

Und deswegen möchte ich jetzt, am Schluss dieses Weihnachtsvideos über Jesus, noch kurz darüber sprechen, wie man einen Guru erkennt, einen echten Guru; wie man einen Jesus erkennt.

Du erkennst ihn daran, dass er nicht den Weg für dich geht, dass er nicht dir etwas gibt, was du brauchst, sondern dass er nur ein einziges tut, nämlich, dir den Weg zu weisen – und dass er dich dann deinen Weg gehen lässt, ganz gleich, wie der aussieht.

Du erkennst ihn daran, dass er nicht den Weg für dich geht, dass er nicht dir etwas gibt, was du brauchst, sondern dass er nur ein einziges tut, nämlich, dir den Weg zu weisen – und dass er dich dann deinen Weg gehen lässt, ganz gleich, wie der aussieht.

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Ein Guru gibt dir keinen Rat, wenn du ihn nicht darum bittest.

Ein Guru sagt dir nicht, „tu das nicht” – nein. Er weiß, du musst in die Irre gehen. Der freut sich sogar, wenn du den Mut hast, es zu tun.

Mein Meister hat mich immer ermutigt: ”Sei, wie du bist.” Er wusste, ich werde alles falsch machen. Er wusste, ich werde die verrücktesten Dinge tun. Aber er hat mir Mut gemacht: „Ja, sei dir selbst treu.” Ich wusste natürlich nicht, wem ich da treu bin. Natürlich habe ich erst einmal nur dumme Sachen gemacht. Aber das gehört dazu – so lernt man, den Weg zu erkennen. Mein Meister weiß das, und deswegen hat er mich immer dazu ermutigt. Er hat nie gesagt: tu das nicht.

Ein Guru sagt dir nicht, „tu das nicht” – nein. Er weiß, du musst in die Irre gehen. Der freut sich sogar, wenn du den Mut hast, es zu tun. Mein Meister hat mich immer ermutigt: ”Sei, wie du bist.” Er wusste, ich werde alles falsch machen. Er wusste, ich werde die verrücktesten Dinge tun. Aber er hat mir Mut gemacht: „Ja, sei dir selbst treu.”

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Er hat mir den Weg nach innen gewiesen, indem er gesagt hat: „sei dir selbst treu”. Ich wusste gar nicht, was das bedeutet, aber mit den Jahren habe ich es herausgefunden.

Und ein echter Guru, ein echter Meister, bindet niemanden.

Er bindet niemanden an sich, sondern schenkt immer nur Freiheit. Es gibt sogar Gurus, die schicken ihre Schüler ständig weg, damit der Schüler sich nicht an den Guru bindet, weil der Guru will, dass du deinen Weg gehst, immer wieder deinen Weg, und immer noch einmal. Dann kannst du zurückkommen und sagen: „Hey, ich habe mich verirrt. Gib mir mal einen Tipp.” und dann sagt er dir vielleicht ein, zwei Sätze, aber dann musst du selbst wieder loslaufen.

Ein echter Guru, ein echter Meister, bindet niemanden. Er bindet niemanden an sich, sondern schenkt immer nur Freiheit. Es gibt sogar Gurus, die schicken ihre Schüler ständig weg, damit der Schüler sich nicht an den Guru bindet, weil der Guru will, dass du deinen Weg gehst, immer wieder deinen Weg, und immer noch einmal.

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Ein echter Guru ist einer, der dir keine Sicherheit verspricht, sondern dir einfach den Weg nach innen weist, und dich nicht bindet an sich, sondern dich immer freigibt und immer noch einmal freigibt und immer noch einmal freigibt.

Ein echter Guru ist einer, der dir keine Sicherheit verspricht, sondern dir einfach den Weg nach innen weist, und dich nicht bindet an sich, sondern dich immer freigibt und immer noch einmal freigibt und immer noch einmal freigibt.

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Und das Dritte ist, du kennst einen Guru daran, dass er nichts von dir braucht – überhaupt nichts; dass es für ihn keine Rolle spielt, ob du dableibst oder nicht; dass es für ihn keine Rolle spielt, ob du ihm treu bist oder nicht. Er ist zufrieden – du kannst machen, was du willst. Du bist wahrhaftig frei.

Du kennst einen Guru daran, dass er nichts von dir braucht – überhaupt nichts; dass es für ihn keine Rolle spielt, ob du dableibst oder nicht; dass es für ihn keine Rolle spielt, ob du ihm treu bist oder nicht. Er ist zufrieden – du kannst machen, was du willst. Du bist wahrhaftig frei.

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Deswegen konnte ich damals bei meinem Meister Soham sein und bleiben, als ich vor jetzt fast 26 Jahren zu ihm stieß und er mich fand: weil es da nur Freiheit gab, von Anfang an. Alles andere wäre für mich nicht möglich gewesen. Und deswegen kann ich heute die Samarpan-Meditation machen.

Das ist für mich die Meditation der Freiheit. Es gibt keine Regeln.

Du meditierst einfach jeden Tag und kommst deiner Seele immer näher. Aber wie du lebst, wie dein Leben aussieht, und was du glaubst, welche Religion du hast, ob du einen Guru hast oder nicht, spielt alles keine Rolle. Du bist frei, musst nicht Mitglied in einem Klub werden, nicht Mitglied in irgendeiner Sekte oder irgendeiner Gemeinschaft.

Natürlich gibt es da Menschen, die auch gerne gemeinsam meditieren, und es gibt in Deutschland das „Zentrum Samarpan-Meditation Europa”, und das ist eine wunderbare Sache – weil das Freiheit atmet. Manchmal bin ich dort und ich genieße die Zeit sehr, denn da laufen nur Verrückte herum – Menschen, die genauso verrückt sind wie ich, jeder anders, jeder eigen, jeder seltsam, jeder total Mensch, aber jeder auf seine Weise. Es gibt keine Regeln. So kann ich leben. So kann ich meditieren.

Und so war Jesus: er hat die Regeln gesprengt und hat gesagt: „irgendwann kommst du auf deinem Weg an den Punkt, wo du deine eigenen Regeln entdecken musst, deinen eigenen Weg.” Und wenn du an dem Punkt im Leben bist, dann wird ein lebendiger Jesus auftauchen und dir beistehen, in dir drin oder da draußen, gerade so, wie du es brauchst. Und deswegen habe ich dir gerade jetzt noch erzählt, wie ich einen wahren Guru erkenne. Davon gibt es nicht viele. Die meisten sind anders. Aber es gibt immer einen, wenn du einen brauchst. Deswegen sagt man: Jesus ist immer hier für dich, immer.

Wenn du ihn brauchst, erscheint er, aber nicht auf eine esoterische Weise, nicht als Lichtgestalt im Himmel. Der Weg, von dem ich spreche, ist ein ganz praktischer Weg, ein echter, geerdeter Weg. Wenn du Hilfe brauchst, dann kommt jemand zu dir, als Mensch, so wie Jesus damals als Mensch zu den Menschen kam, greifbar. Und so ist es heute auch noch. Man braucht auf nichts Außerirdisches warten. Es passiert ganz, ganz direkt. Als ich an diesem Punkt war, tauchte mein Meister auf, als Mensch, als Mann, als Satsanglehrer. und dann konnte ich bei ihm sein, so wie ich gerade wollte.

Jesus hat die Regeln gesprengt und hat gesagt: „irgendwann kommst du an den Punkt, wo du deine eigenen Regeln entdecken musst, deinen eigenen Weg.” Und wenn du da bist, wird ein lebendiger Jesus auftauchen und dir beistehen. Davon gibt es nicht viele. Die meisten sind anders. Aber es gibt immer einen, wenn du einen brauchst.

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Und als ich später irgendwann an den Punkt kam, um wirklich nach innen zu gehen, an innen, von dem auch mein Meister damals nichts wusste, dann tauchte ein weiteres Medium Gottes auf, Swamiji, dieser Guru, der heute mein Guru ist, dessen Schüler ich bin. Er kam genau in dem Moment, wo ich bereit war, ganz praktisch, ganz direkt, und hat mir sein Gebet gebracht: die Samarpan-Meditation.

All diese Dinge sind praktisch, direkt. Wir brauchen uns nichts vorstellen, wir brauchen nicht irgendetwas Abgehobenes entdecken. Nein, es ist ganz direkt alles. Nur der Weg nach innen – wenn du auf dich selbst hören möchtest – der ist höchst subtil. Da gehen wir in die Irre, da müssen wir uns vortasten – und dafür bekommen wir die Hilfe, die wir brauchen, wenn wir sie brauchen.

Der Weg nach innen – wenn du auf dich selbst hören möchtest – der ist höchst subtil. Da gehen wir in die Irre, da müssen wir uns vortasten – und dafür bekommen wir die Hilfe, die wir brauchen, wenn wir sie brauchen.

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Und einerseits ist dieser Weg nach innen ein Weg, den jeder wirklich ganz alleine gehen muss. Ich sagte ja: jeder muss diesen Weg gehen. Der Guru kann ihn nicht für dich gehen. Jesus kann ihn nicht für dich gehen. Er kann vorausgehen, damit du weißt: „Ah – der Weg trägt”. Aber gehen musst du ihn selbst.

Jesus hat die Regeln gesprengt und hat gesagt: „irgendwann kommst du an den Punkt, wo du deine eigenen Regeln entdecken musst, deinen eigenen Weg.” Und wenn du da bist, wird ein lebendiger Jesus auftauchen und dir beistehen. Davon gibt es nicht viele. Die meisten sind anders. Aber es gibt immer einen, wenn du einen brauchst.

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Und dieser Weg nach innen, den kannst du nur alleine gehen – selbst, wenn du mit einem anderen Menschen zusammenlebst, der neben dir lebt, vielleicht dein Ehepartner, dein Partner, selbst wenn dieser Mensch den gleichen Weg geht.

Ich habe das hier. Meine Partnerin geht genau den gleichen Weg, aber sie kann ihn nur alleine gehen. Ich kann ihn nur alleine gehen. Ich weiß nichts von ihrem Innen. Sie weiß nichts von meinem Innen. Und doch sind wir nicht allein. Nie. Es ist, als wären alle Seelen und alle Gurus, die diesen Weg vor dir gegangen sind, in deiner Nähe – unsichtbar für dich. Manchmal kann man sie spüren.

Diesen Weg nach innen kannst du nur alleine gehen. Meine Partnerin geht den gleichen Weg wie ich, doch ich weiß nichts ihrem Innen. Sie weiß nichts von meinem Innen. Doch wir sind nie allein. Es ist, als wären alle Seelen und Gurus, die diesen Weg vor dir gegangen sind, in deiner Nähe – unsichtbar für dich. Manchmal kann man sie spüren.

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Ein Guru, allein unter Gurus

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Jetzt, ganz zum Schluss, möchte ich noch auf einen letzten Punkt kommen.

Ich sagte eingangs, dass es diese zwei Möglichkeiten gibt. Wenn du ein sicheres Leben haben möchtest, ein Leben mit Gewissheit, ein Leben, das du verstehst, einen Weg, den du vorhersehen kannst, wo du weißt, wie er geht, dann bleibst du da, wo du bist. Dann bleibst du in der Gemeinschaft. Dann folgst du den Schriften. Dann bist du Teil der Kirche, Teil der Herde. Da fühlst du dich wohl, und da fühlst du dich sicher.

Aber irgendwann, irgendwann, kommt jeder Mensch an den Punkt, wo er den Ruf seiner Seele hört, und er hat keine Wahl mehr. Er macht sich auf den Weg, ob er will oder nicht – er will einfach. Und dann ist kein Platz mehr für dich in der Herde – aus zwei Gründen. Erstens führt dich dein Weg woanders hin, und zweitens: in der Herde ist kein Platz mehr für einen wie dich.

Wenn du ein sicheres Leben mit Gewissheit haben möchtest, das du verstehst, dann bleibst du da, wo du bist. Dann bleibst du Teil der Herde. Da fühlst du dich wohl und sicher. Aber irgendwann kommt jeder Mensch an den Punkt, wo er den Ruf seiner Seele hört, und er hat keine Wahl mehr. Er macht sich auf den Weg, ob er will oder nicht – er will einfach.

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Und es ist einfach so.

Ich möchte das jetzt, am Schluss, noch erwähnen, um dich damit zu versöhnen, wenn Menschen dich nicht mehr verstehen; wenn Menschen dich ausschließen oder ausstoßen.

Es gehört dazu.

Es ist nicht so, dass diese anderen Menschen böse sind, und es ist auch nicht so, dass du verkehrt bist. Es gehört einfach dazu. Wenn du beginnst, dir selbst nahe zu sein, wenn du beginnst, Gott zu finden in dir, dann hast du keinen Platz mehr unter Menschen, die davon nichts wissen. Es ist einfach so.

Daran ist nichts verkehrt. Und du bist nie allein – niemals.

Dann ist kein Platz mehr für dich in der Herde. Dein Weg führt dich woanders hin. Wenn du beginnst, dir selbst nahe zu sein und Gott zu finden in dir, hast du keinen Platz mehr unter Menschen, die davon nichts wissen. Es ist einfach so. Daran ist nichts verkehrt. Aber du bist nie allein – niemals.

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Und dann, ganz langsam, wenn du an den Punkt kommst, wo der Irrweg sich langsam lichtet in dir, wo du beginnst, den Weg zu erkennen, dann wirst du erkennen, dass du nie alleine warst, und dass es viele andere Menschen gibt, viel mehr als du wusstest, die auch diesen Weg gehen. Die ganze Welt ist voll davon. Aber das ist keine Herde.

Das sind lauter Gurus, die allein sind und doch irgendwie zusammenstehen.

Dann wirst du einfach einer von ihnen.

Und dann, wenn der Irrweg sich langsam lichtet in dir, wirst du erkennen, dass du nie alleine warst und es viele andere Menschen gibt, viel mehr als du wusstest, die auch diesen Weg gehen. Die ganze Welt ist voll davon. Aber das ist keine Herde. Das sind lauter Gurus, die allein sind und doch irgendwie zusammenstehen. Dann wirst du einer von ihnen.

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Das ist die Herausforderung, vor der wir uns normalerweise, zu Beginn, scheuen: allein zu stehen, für mich, einzigartig.

Und dann, später, nach einigen Schritten auf diesem Weg, kannst du gar nicht mehr anders sein.

Du findest es wunderbar so. Dann siehst du überall um dich herum andere Menschen, die alleine stehen, kraftvoll, mit den Wurzeln tief in der Erde, und mit der Seele im Himmel.

Das ist die Herausforderung, vor der wir uns zu Beginn, scheuen: allein zu stehen, für mich, einzigartig. Später, nach einigen Schritten auf diesem Weg, kannst du gar nicht mehr anders sein. Du findest es wunderbar. Dann siehst du überall um dich herum andere Menschen, die alleine stehen, kraftvoll, mit den Wurzeln tief in der Erde, und mit der Seele im Himmel.

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Ich wünsche dir wunderschöne Weihnachten. Ich wünsche dir die Nähe zu deinem Frieden und zu dem Segen, der in dir wohnt.

Halleluja.

Ich liebe dich.