A Life of Love

Warum ich nicht über die Bergpredigt sprechen kann

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Guten Morgen.

Schön, dass du da bist.

Eigentlich wollte ich in diesem Video heute Morgen über die Bergpredigt von Jesus Christus sprechen. Vor eineinhalb Jahren bat mich jemand, doch bitte über die Bergpredigt zu sprechen – und ich wollte, aber irgendwie ist es nie dazu gekommen. Und jetzt, vor einigen Monaten, fragte mich wieder jemand. Und da habe ich gemerkt: ich möchte wirklich darüber sprechen. Wenn du meine Videos kennst, weißt du, dass ich immer wieder über das spreche, was ich von Jesus gehört habe.

Und das berührt mich.

Aber ich konnte nicht.

In meinem letzten Video, das jetzt schon einige Wochen her ist, sagte ich: „mein nächstes Video, das mache ich über die Bergpredigt.” Ich wollte immer anfangen, aber ich konnte nicht. Und irgendwann dachte ich: „Das ist seltsam. Was ist da nur los?” Weißt du, immer wenn ich dir etwas in einem Video erzähle oder in einem Satsang, dann erzähle ich dir von mir.

Ich spreche vielleicht im Kontext von Jesus Christus, oder ich erzähle eine Geschichte, die wir von ihm kennen, und dann erzähle ich dir, was sie bedeutet, aber in Wirklichkeit erzähle ich dir meine Erfahrung. Ich erzähle dir in Wirklichkeit von mir.

Und als ich über die Bergpredigt sprechen wollte, stellte ich fest: ich kann da nicht von mir sprechen. Irgendwie bin ich damit nicht im Einklang. Irgendwie stimmt da etwas nicht.

Ja, das fand ich sehr spannend. Es ist so... Was wir von einem Guru wissen oder von einem Medium Gottes wie Jesus, das sind nicht die Dinge, die er gesagt hat.

Was wir von Jesus lesen, ist es, was andere aufgeschrieben und weitergegeben haben; das wurde von weiteren Menschen weitergetragen; und irgendwann hat jemand diese Notizen oder das, was er gehört hat – weitergegebene Geschichten – weitergegebene Berichte in Worte gefasst und niedergeschrieben, teilweise viele, viele Jahrzehnte oder sogar Jahrhunderte nachdem Jesus lebte.

Und ich begann also zu recherchieren: was hat es mit der Bergpredigt auf sich, dass ich darüber nicht sprechen kann? Was ist da los? Und dann stellte ich fest, ich fand heraus, dass die Bergpredigt in dieser Form nie von Jesus gesprochen wurde. Historisch betrachtet gab es höchstwahrscheinlich die Bergpredigt nie: in der Form, wie wir sie in der Bibel lesen.

Die Evangelisten haben Sprüche, die von Jesus überliefert sind, genommen und in eine Geschichte gepackt, um sie den Menschen nahezubringen, auf eine Weise, die ihnen angemessen erschien. Aber es sind nicht Jesus Worte; es sind die Worte und die Geschichte eines Evangelisten.

Und dann begann ich, weiter zu recherchieren. Ich wollte wissen: was daran ist wirklich authentisch?

Gibt es Worte, gibt es Sätze in der Bergpredigt, von denen die Wissenschaft heute glaubt, dass sie wirklich authentisch sind? Und da gibt es einige – aber ganz viele gibt es, die sind wahrscheinlich überhaupt nicht authentisch; die sind später hinzugefügt worden – nicht aus bösem Willen, sondern weil der Erzähler glaubte: auch das hat Jesus gemeint; aber es kam viel später dazu.

Und dann begann ich, mein Zögern zu verstehen.

Denn die wenigen Themen, die wenigen Punkte, die gesichert authentisch sind in dieser Bergpredigt, das sind Punkte, über die ich ohnehin schon die ganze Zeit spreche, immer, wenn ich etwas über Jesus sage. Und der ganze Rest... wer weiß?

Ein Guru spricht, wie Du hören kannst

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Es ist nicht möglich, das, was ein Guru, ein Medium Gottes wie Jesus, verkörpert, in Worte zu fassen. Der Guru selbst versucht es immer wieder, und es ist hilfreich und gut, dem zuzuhören und es zu verinnerlichen und diese Worte in sich aufzunehmen. Aber es muss dir immer klar sein, dass das nicht alles ist. Die Worte sind nur Fingerzeige auf das, was der Guru erlebt; auf das, was der Guru sieht; auf das, was der Guru auch dir schenken möchte: dieses Erlebens, dieses Eigene, Selbsterlebte.

Es ist nicht möglich, das, was ein Guru verkörpert, in Worte zu fassen. Der Guru selbst versucht es immer wieder, aber die Worte sind nur Fingerzeige auf das, was der Guru erlebt, sieht und auch dir schenken möchte: dieses Erlebens, dieses Eigene, Selbsterlebte.

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Und wenn man einem Jesus, wenn man einem Guru nahekommt, während er lebt, dann geschieht etwas Mysteriöses – scheinbar Mysteriöses; eigentlich ist es ganz natürlich: man beginnt, selbst in sich das zu erleben, wovon der Guru spricht.

Und es geschieht nicht durch die Worte, die ein Jesus sagt, sondern es geschieht durch seine Energie, durch sein Wesen, durch sein Sein. Und wenn man dem nahe kommt, dann versteht man plötzlich selbst – weil man es in sich erlebt.

Wenn man einem Jesus nahekommt, während er lebt, geschieht etwas scheinbar Mysteriöses: man beginnt, in sich das zu erleben, wovon der Guru spricht. Und es geschieht nicht durch die Worte, sondern durch seine Energie, sein Wesen, sein Sein. Wenn man dem nahe kommt, dann versteht man plötzlich selbst – weil man es in sich erlebt.

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Und das, was wir heute lesen über Jesus oder über irgendeinen anderen Guru, der seinen Körper bereits verlassen hat, dann müssen wir das immer mit diesem Wissen betrachten, dass die Worte, egal wie ehrlich, egal wie echt sie sein mögen, nicht das sein können, was der Guru verkörpert hat.

Und selbst die Worte, die der Guru selbst spricht, können das, wovon er spricht, nicht beschreiben. Sie können es nicht beinhalten.

Die Worte, die der Guru spricht, können das, wovon er spricht, nicht beschreiben. Sie können es nicht beinhalten.

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Und dann spricht der Guru immer anders, je nachdem, wer ihm zuhört.

Der Guru spricht immer anders, je nachdem, wer ihm zuhört.

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Es gibt...

Ich habe von Osho viel gelesen – vor vielen Jahren. Mittlerweile tue ich das nicht mehr, aber vor etwa 25 oder 30 Jahren, da hatte ich eine Zeit, da habe ich gerne Osho gelesen. Osho war ein indischer Guru, ein indischer Mystiker.

Als er begann, zu seinen Schülern zu sprechen, als er begann, zu lehren, da sprach er ganz tief, ganz... Er sprach ganz direkt von der Essenz, die jeder in sich trägt. Und ich las seine ganz frühen Bücher – er hat selbst nie Bücher geschrieben, aber das, was er in seinen Darshans sagte, wurde niedergeschrieben, wurde aufgezeichnet, niedergeschrieben, und daraus wurden Bücher gemacht.

Und diese ganz frühen Werke, die haben mich immer am meisten berührt. Da sprach er zu Menschen – meistens westliche Menschen –, die von ihm gehört hatten und die um den halben Globus gereist sind, um ihn in Indien zu treffen und ihm dort zuzuhören.

Und diesen Menschen, die so getrieben waren, so auf der Suche waren, dass sie diesen weiten Weg auf sich genommen haben, um ihn zu finden, zu denen sprach er in dieser reinen, direkten Form.

Und dann, später, begann er, durch die Welt zu reisen, und dann hatte er viele Jahre in den Vereinigten Staaten gelebt und hatte dort eine Kommune, und dann sprach er ganz anders. Er sprach nicht mehr über diese direkten Dinge, sondern er sprach ganz anders, und er erfand Workshops für seine Schüler, Encounter-Gruppen, alles Mögliche. Und irgendwann wurde er gefragt von jemandem... Er wurde gefragt: „Osho, warum sprichst du nicht mehr direkt über die Dinge, so wie früher?

Warum erzählst du uns heute ganz andere Sachen? Warum gibst du uns heute etwas zu tun? Warum gibst du uns heute Gruppen, die wir tun sollen, und alles mögliche andere? Warum gibst du uns nicht direkt das, worum es eigentlich geht?” Und er sagte: ”Weil ihr das nicht hören wollt; weil ihr das nicht hören könnt. Ich spreche zu euch so, wie ihr hören könnt.” Und das gilt auch für Jesus.

Es gibt ein Evangelium über ihn, das sogenannte Thomas-Evangelium, das ist nicht Teil der Bibel, und es wurde erst ein oder zweihundert Jahre nach seinem Tod gefunden... Aufzeichnungen wurden gefunden, die so ganz anders klingen als das, was wir aus der Bibel kennen: keine Geschichten, keine Erzählungen, keine Wunder, sondern wenige, ich glaube 112, Sprüche, die, so glaubt man, von ihm kommen – ganz direkt, ganz ursprünglich; nicht in Geschichten gebettet, sondern direkt das angesprochen, worum es geht.

Und wenn ich diese Verse lese aus dem Thomas-Evangelium, da geht mir das Herz auf. Das ist das, was mich berührt und was ich wissen möchte.

Aber so sprach Jesus nicht zu den Menschen, die in Judäa um ihn waren, zu den einfachen Menschen, zu denen, die spirituell keine Erfahrung hatten und kein Wissen.

Zu denen sprach er nicht in dieser kristallreinen Form, sondern auf eine Art und Weise, die sie verstehen konnten: in Parabeln, in Geschichten, über das Gefühl, über Emotionen, sozusagen nicht mehr ganz direkt bei dem, was er eigentlich weiß.

Und diese Ebene, diese indirekte Ebene, diese verdaulich gemachte Ebene für den damaligen normalen Menschen, das ist die Ebene, die dann weitergetragen wurde in die uns bekannten Evangelien, in die Bibel und in die Kirche.

Vertrau dir selbst

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Aber Jesus beinhaltete beides. Er hat ganz direkt über Gott gesprochen, über das Reich Gottes, von dem er so gern erzählt hat, und was man zu tun hat, um dorthin zu kommen, aber das hätten die Menschen so nicht verstanden. Und deswegen hat er anders gesprochen.

Das heißt: wenn du irgendetwas liest über Jesus oder über irgendeinen anderen Guru, etwas, was dieser Mensch damals nicht selbst genauso niedergeschrieben hat, dann weißt du nie, was du vor dir hast. Und deswegen sage ich immer: vertrau dir selbst. Sei dir treu. Sei dem treu, was du fühlst. Sei der Energie treu, die du wahrnimmst. Vertrau darauf. Du weißt nicht, was du da liest. Und das gilt übrigens auch für das, was du von mir hörst. Ich erzähle dir von meiner Erfahrung, ich erzähle dir von dem, was ich als wahr und hilfreich und echt erlebe.

Wenn du etwas liest über einen Guru, weißt du nie, was du vor dir hast. Und deswegen sage ich immer: vertrau dir selbst. Sei dir treu. Sei dem treu, was du fühlst. Sei der Energie treu, die du wahrnimmst. Vertrau darauf. Du weißt nicht, was du da liest.

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Und wenn du bei bestimmten Dingen ein 'ja' verspürst, ein Einklang, eine Resonanz, dann ist das für dich. Dann genieße diesen Einklang und diese Energie – und das ist deine Energie. Da wird etwas in dir berührt, was du weißt, und das ist wertvoll für dich.

Aber wenn ich Sachen sage, die dir nicht richtig erscheinen, mit denen du keinen Einklang hast, dann vergiss die einfach.

Dann weiß entweder ich nicht, wovon ich spreche, oder es ist im Moment noch nicht für dich. Aber es spielt keine Rolle: sei dir selbst treu. So mache ich das. So habe ich es mit der Bergpredigt gemacht. Ich habe gemerkt: ich habe da keine Resonanz. Ich will darüber sprechen, aber ich kann nicht.

Und dem vertraue ich. Immer.

Du brauchst nicht kämpfen – liebe stattdessen

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Und deswegen möchte ich jetzt nicht über die Bergpredigt sprechen, sondern ich möchte über das sprechen, was Jesus Christus wirklich gesagt hat: das, was er den Menschen nahebringen wollte, und das war immer das Gleiche, und es findet sich auch in der Bergpredigt an manchen Stellen.

Und die Grundbotschaft von Jesus ist, dass du in diesem Leben nicht kämpfen brauchst; dass es nicht notwendig ist, gegen dich selbst zu kämpfen, oder gegen andere. Alles, was Jesus gesagt hat, hat damit zu tun.

Du brauchst nicht mit Gott kämpfen. Gott, das Leben, ist nicht dein Feind, bestraft nicht, sondern du kannst, wenn du es wagst, 'ja' zum Leben sagen. Du brauchst nicht damit kämpfen. Du brauchst nicht mit Gott kämpfen.

Du brauchst auch nicht mit dir selbst kämpfen und damit, wie du bist.

Du kannst zu dir selbst 'ja' sagen, so wie du bist, heute: so verkehrt, wie du dich vielleicht fühlst, oder unzulänglich oder unfähig.

Du kannst einfach 'ja' zu dir selbst sagen, so wie du bist.

Und du brauchst auch nicht gegen deine Mitmenschen kämpfen, ganz gleich, wie sie sind.

Das ist alles nicht notwendig, um glücklich zu werden, um Frieden zu finden – um ins Reich Gottes einzugehen, wie Jesus es ausdrückte.

Du brauchst nicht mit Gott kämpfen. Das Leben ist nicht dein Feind. Du kannst, wenn du es wagst, 'ja' zum Leben sagen. Du brauchst auch nicht mit dir selbst kämpfen und auch nicht gegen deine Mitmenschen. Das ist nicht notwendig, um glücklich zu werden, um Frieden zu finden – um ins Reich Gottes einzugehen, wie Jesus es ausdrückte.

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Und alles, was Jesus sprach, weist darauf hin, wie das funktioniert.

Er sagt: „Du brauchst nicht kämpfen. Liebe stattdessen. Liebe Gott, das Leben. Liebe dich selbst. Liebe deinen Nächsten.” Er hat gesagt: „Vergib.

Vergib deinem Nächsten. Kämpfe nicht gegen ihn – vergib ihm.

Kämpfe nicht gegen dich selbst, verurteile dich nicht; vergib dir dafür, wie du bist” – das heißt: akzeptiere dich; das heißt: liebe dich stattdessen.

Jesus sagt: „Du brauchst nicht kämpfen. Liebe stattdessen. Liebe Gott, das Leben. Liebe dich selbst. Liebe deinen Nächsten.” Er hat gesagt: „Kämpfe nicht gegen deinen Nächsten – vergib ihm. Kämpfe nicht gegen dich selbst; vergib dir dafür, wie du bist” – das heißt: akzeptiere dich; das heißt: liebe dich stattdessen.

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Und wenn du das Leben liebst, wenn du 'ja' sagst zum Leben, wenn du dich selbst liebst, wenn du 'ja' sagst zu dir, wenn du deinen Nächsten liebst, wenn du nicht gegen ihn kämpfst, sondern ihm vergibst dafür, dass er so ist, wie er ist, dann wird sich das Reich Gottes, von dem Jesus immer spricht, dir enthüllen: dann kommst du dir selbst näher; dann kommst du dem Leben in dir näher; dann entdeckst du, was das Leben wirklich ist. Dann entdeckst du, was du wirklich bist.

Wenn du das Leben liebst, 'ja' sagst zum Leben, dich selbst liebst, 'ja' sagst zu dir, und du deinem Nächsten vergibst dafür, dass er so ist, wie er ist, wird sich das Reich Gottes, von dem Jesus spricht, dir enthüllen: dann kommst du dir selbst näher, dem Leben in dir; dann entdeckst du, was das Leben wirklich ist. Dann entdeckst du, was du wirklich bist.

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Leben wie ein Jesus

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Das war die gute Botschaft, von der Jesus sprach: „Du brauchst nicht kämpfen –liebe stattdessen”. Das war zu seiner Zeit radikal; auch heute noch.

Und er sprach immer wieder davon, wo dieses Reich Gottes zu finden ist. Er sagte: „Es ist hier, jetzt. Es ist nicht da oben, oder morgen oder da drüben. Nein – es ist hier. Du findest Gott hier, in dir – in dir und überall um dich herum.” Aber ich bin Pragmatiker, ich bin Praktiker, und ich will immer wissen: „Wie geht das? Wie komme ich dahin? Wie kann ich so leben wie Jesus?

Wie kann ich das wissen, was Jesus weiß?” Und das ist das, was ich vorhin erzählte. All diese Worte helfen nicht, wenn du es selbst nicht erlebst. Die Frage ist immer die: „Wie kann ich das selbst erleben? Was muss ich tun, damit sich mir das enthüllt, damit ich das auch weiß?” Nicht wissen intellektuell, dass ich das irgendwo lese und denke, „ah, so ist das also”... Das nützt nichts. Das hast du morgen wieder vergessen: du kannst es eh nicht glauben.

Das war die gute Botschaft, von der Jesus sprach: „Du brauchst nicht kämpfen –liebe stattdessen”. Und er sprach davon, wo dieses Reich Gottes zu finden ist: „Es ist hier, jetzt. Es ist nicht da oben, oder morgen oder da drüben. Nein – es ist hier. Du findest Gott hier, in dir – in dir und überall um dich herum.”

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Aber wenn du es selbst erlebst: „Wow – das, was ich suche, ist in mir”... Oder wenn du erlebst: „Wow”... Diesen Frieden, diese Zufriedenheit, wenn du die erlebst, dann gibt es keine Fragen mehr. Deswegen ist die Frage: wie erlebt man das selbst?

Die Art und Weise, wie Jesus dazu sprach, war: ”Liebe dich selbst; liebe deinen Nächsten; liebe das Leben.” Das war seine spirituelle Übung, in jedem Augenblick. Und er sagt: „Wenn du das tust, dann ziehst du ins Reich Gottes ein”.

In meinen Videos sage ich dir immer wieder: „Akzeptiere dich. Nimm dich an, wie du bist. Sei dir selbst treu – auch wenn du glaubst, du bist völlig verkehrt.

Kümmere dich nicht die Missstände in dir. Kritisiere nicht deinen Nächsten dafür, dass er verkehrt ist. Kämpfe nicht gegen all die Dinge, die du in der Welt für verkehrt hältst und für schrecklich und für falsch.

Liebe das Leben. Liebe deinen Nächsten. Liebe dich selbst.

Das ist der Weg, das ist die spirituelle Übung, die er den Menschen nahegelegt hat.

Suche, bis du findest

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Und er hat noch etwas gesagt, etwas, was nicht in den Evangelien steht, die wir kennen, sondern das steht im Thomasevangelium. Er sagt: „Wenn du damit anfängst, mach so lange weiter, bis du es findest. Hör nicht auf. Hör nicht auf, zu suchen, hör nicht auf, das zu üben.” Der Originaltext, soweit er überliefert ist – was er wirklich gesagt hat, weiß ja kein Mensch, aber da steht: „Wer sucht, soll nicht aufhören zu suchen, bis er findet.” Und das impliziert, dass das dauert: es dauert eine Weile, bis wir fähig werden, das zu erleben.

„Wer sucht, soll nicht aufhören zu suchen, bis er findet.” Und das impliziert, dass das dauert: es dauert eine Weile, bis wir fähig werden, das zu erleben.

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Dieses Finden ist kein intellektuelles Finden. Du willst den Himmel finden. Du willst das Glück finden. Du willst Erfüllung finden. Aber dieses Finden ist ein Erleben.

Und er sagt: „Wenn du anfängst zu suchen, suche so lange weiter – vergiss alles andere –, bis du das findest; bis du das selbst erlebst, das, wovon ich spreche.” Ich spreche sehr, sehr gerne über die Samarpan-Meditation, die ich selbst vor acht Jahren kennengelernt habe. Sie kommt von Shivkrupanand Swami, einem indischen Guru, der diese Meditation, die seit 800 Jahren von Gurus im Himalaya praktiziert wird, jetzt in die Gesellschaft bringt.

Und die ist ganz einfach, die ist unendlich einfach, genauso einfach wie das, was Jesus sagt. Und das ist für mich heute die spirituelle Praxis, die dieses Finden bewirkt, von dem Jesus vor 2000 Jahren sprach. Du setzt dich einfach jeden Tag für eine halbe Stunde hin und meditierst.

Dieses Finden ist kein intellektuelles Finden. Du willst den Himmel finden. Du willst das Glück finden. Du willst Erfüllung finden. Aber dieses Finden ist ein Erleben. Und Jesus sagt: „Wenn du anfängst zu suchen, suche so lange weiter, bis du das findest; bis du das selbst erlebst, das, wovon ich spreche.”

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Und in der Samarpan-Meditation... Ich möchte die jetzt hier nicht komplett beschreiben, obwohl es da nicht viel zu sagen gibt, aber ich bin kein offizieller Vertreter von Swamiji und von der Meditation. Ich bin einfach einer, der diese Meditation macht und dessen Leben durch diese Meditation komplett verändert worden ist.

Aber so viel möchte ich an dieser Stelle sagen: man ruht während dieser halben Stunde mit seiner Aufmerksamkeit im Kronenchakra, und das ist eine ganz spannende Stelle, denn wenn du dort mit deiner Aufmerksamkeit ruhst, kannst du nicht denken. Du vergisst alles, was du weißt. Du vergisst deine Gedanken, du lässt alles los, und du ruhst dich einfach dort oben aus.

Und das ist einfach und schwierig zugleich. Es ist einfach, weil es nichts zu tun gibt, und es gibt auch nichts zu erreichen. Du brauchst es nicht richtig machen. Es ist wirklich, als würdest du dich mit deinem Bewusstsein, mit deiner Aufmerksamkeit, für eine halbe Stunde dort oben ausholen. Und schwierig ist es, weil es in uns eine Tendenz gibt, das, was wir wissen, unsere Gedanken, gar nicht loslassen zu wollen.

Wir wollen nicht nicht denken, wir wollen nicht nichts wissen. Wir wollen nicht nichts tun. Aber in diesem Nichtwissen, im Nichtdenken, in diesem Nichtstun für diese halbe Stunde, da kommt man jeden Tag immer wieder dem nahe, wovon Jesus immer gesprochen hat: dem Reich Gottes. Dir selbst kommst du dann nahe; deinem wahren Wesen.

Wir wollen nicht nicht denken, wir wollen nicht nichts wissen. Wir wollen nicht nichts tun. Aber in diesem Nichtwissen, im Nichtdenken, in diesem Nichtstun für diese halbe Stunde, da kommt man jeden Tag dem nahe, wovon Jesus immer gesprochen hat: dem Reich Gottes. Dir selbst kommst du dann nahe; deinem wahren Wesen.

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Ja, und obwohl du da überhaupt nichts tust, lernst du auf ganz mysteriöse Weise dadurch, dass du alle Gedanken, die du hast über dich selbst, und alle Gedanken, die du hast über deinen Nächsten und über die Welt, über das Leben, indem du das alles vergisst, immer wieder, jeden Tag aufs Neue, für eine halbe Stunde wenigstens, dadurch fängst du an, dich zu lieben. Dadurch fängst du an, deinen Nächsten und das Leben zu lieben. Und du weißt gar nicht, wie das möglich ist. Du tust ja nichts – aber du kommst dem Himmel immer näher.

Dadurch, dass du alle Gedanken, die du hast über dich selbst und deinen Nächsten und die Welt, vergisst, immer wieder, jeden Tag aufs Neue, dadurch fängst du an, dich zu lieben und deinen Nächsten und das Leben zu lieben. Und du weißt gar nicht, wie das möglich ist – du tust ja nichts – aber du kommst dem Himmel immer näher.

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Und das ist der Weg, der für mich auch der Weg von Jesus ist, weil... Ich sagte ja eingangs: die Botschaft von Jesus war: ”Du brauchst nicht kämpfen. Es ist nicht notwendig.” Und das erlebst du in dieser Meditation. Deine Gedanken sagen dir die ganze Zeit: das ist noch notwendig, das ist wichtig, das musst du tun, das musst du erreichen, das musst du ändern, an dir und an der Welt.

Und in dieser Meditation lässt du diese ganze Mühsal, diesen ganzen Kampf, los. Und wenn du mit deiner Aufmerksamkeit im Kronenchakra ruhst, dann ist da kein Kampf. Da ist niemand, der kämpfen kann. Da ist nichts, wofür man kämpfen könnte. Da ist nichts, wogegen man kämpfen müsste. Dieses kampflose Sein, das ist das, was ich da erlebe.

Die Botschaft von Jesus war: ”Du brauchst nicht kämpfen. Es ist nicht notwendig.” Und das erlebst du in dieser Meditation. Wenn du mit deiner Aufmerksamkeit im Kronenchakra ruhst, ist da kein Kampf. Da ist niemand, der kämpfen kann. Da ist nichts, wofür oder wogegen man kämpfen müsste. Dieses kampflose Sein, das ist das, was ich da erlebe.

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Aber wie gesagt: man kann darüber sprechen, um dem anderen zu sagen, ”hey, da gibt es etwas, das ist wirklich cool. Das funktioniert.” Aber tun muss es jeder selbst, denn jeder muss es selbst erleben. Nur durch das eigene Erleben geschieht etwas – durch nichts anderes. Deswegen kann dir keiner das Meditieren abnehmen. Das musst du selbst tun.

Man kann darüber sprechen, um dem anderen zu sagen, ”hey, da gibt es etwas, das ist wirklich cool. Das funktioniert.” Aber tun muss es jeder selbst, denn jeder muss es selbst erleben. Nur durch das eigene Erleben geschieht etwas – durch nichts anderes. Deswegen kann dir keiner das Meditieren abnehmen. Das musst du selbst tun.

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Wenn du beginnst, zu finden…

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Im Thomasevangelium... Ich habe eben begonnen, aus diesem Evangelium zu zitieren, diesen einen Satz, aber dieser Satz geht noch weiter. Den möchte ich jetzt noch gerne zu Ende vorlesen. „Wer sucht, soll nicht aufhören zu suchen, bis er findet, und wenn er findet, wird er bestürzt sein. Und wenn er bestürzt ist, wird er erstaunen und wird über seine Ganzheit herrschen können.

Und nachdem er über die Ganzheit herrscht, wird er zur Ruhe kommen.” Ich glaube, das ist mein Lieblingssatz aus dem Thomas-Evangelium, denn er fasst alles zusammen, was mein Erleben ist. Ich sagte dir, ja, Worte können nicht übermitteln, was ein Jesus erlebt, was ein Guru erlebt und was er dir ermöglichen möchte, zu erleben.

„Wer sucht, soll nicht aufhören zu suchen, bis er findet, und wenn er findet, wird er bestürzt sein. Und wenn er bestürzt ist, wird er erstaunen und über seine Ganzheit herrschen. Und nachdem er über die Ganzheit herrscht, wird er zur Ruhe kommen.” Das ist mein Lieblingssatz aus dem Thomas-Evangelium, denn das ist mein Erleben.

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Worte können es nicht ausdrücken, und man kann es sich nicht vorstellen. Alles, was man über Erleuchtung oder Himmel oder Befreiung oder Ankommen denkt, muss verkehrt sein. Und es ist immer so: du suchst und suchst und suchst, immer weiter.

Und irgendwann beginnst du, zu finden, aber was du findest, ist überhaupt nicht so, wie du dir das vorgestellt hast.

Es ist nicht schrecklicher, es ist nicht schöner, es hat einfach mit dem, was du wissen konntest oder was du dir vorstellen konntest, nichts zu tun.

Es ist einfach anders – viel einfacher, viel direkter, viel echter. Du wirst bestürzt sein und verwundert.

Alles, was man über Erleuchtung oder Himmel oder Befreiung oder Ankommen denkt, muss verkehrt sein. Und es ist immer so: du suchst, und irgendwann beginnst du, zu finden, aber was du findest, ist überhaupt nicht so, wie du dir das vorgestellt hast. Es ist einfach anders – viel einfacher, viel direkter, viel echter.

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Aber dann, wenn du beginnst zu finden, dann wirst du Herr über dein Sein. Dann herrschst du über deine Ganzheit, über alles in dir – ohne Kampf.

Und dann ist Ruhe.

Und dieses Finden hört nicht auf. Dieses Suchen hört nicht auf.

Aber dann, wenn du beginnst zu finden, dann wirst du Herr über dein Sein. Dann herrschst du über deine Ganzheit, über alles in dir – ohne Kampf. Und dann ist Ruhe. Und dieses Finden hört nicht auf. Dieses Suchen hört nicht auf.

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In diesem Vers von Jesus im Thomasevangelium sagt er: „Suche, und suche immer weiter, bis du gefunden hast. Aber wenn du beginnst zu finden” – und ich sage das ganz absichtlich so: ich sage nicht: wenn du gefunden hast... wenn du beginnst zu finden –, „dann wirst du erstaunt und erschüttert sein”: denn da ist kein Ende. Das Finden hat kein Ende. Das Enthüllen hat kein Ende. Gott hat kein Ende.

Ja, das ist mein Bestreben in allem, was ich tue: dich dazu zu ermutigen, diesen Weg zu gehen und selbst zu suchen, und selbst zu beginnen, zu finden.

Nichts anderes ist von Wert. Fang an zu meditieren. Und an anderer Stelle sagt er: „Der, der sucht, wird finden.” Wenn du suchst und nicht aufhörst, wirst du finden; du wirst ankommen. Keiner kann das verhindern. Es gibt nichts auf der Welt, was das verhindern kann.

Da ist kein Ende. Das Finden hat kein Ende. Das Enthüllen hat kein Ende. Gott hat kein Ende. Ja, das ist mein Bestreben in allem, was ich tue: dich dazu zu ermutigen, diesen Weg zu gehen und selbst zu suchen, und selbst zu beginnen, zu finden. Nichts anderes ist von Wert. Fang an zu meditieren.

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Und ich bin der lebendige Beweis dafür. Also, wenn ich finden kann, dann kann es jeder. Ich bin so normal und so gewöhnlich und so, ja, so wie du.

Und an anderer Stelle sagt Jesus: „Der, der sucht, wird finden.” Wenn du suchst und nicht aufhörst, wirst du finden; du wirst ankommen. Keiner kann das verhindern. Es gibt nichts auf der Welt, was das verhindern kann. Ich bin der lebendige Beweis dafür. Wenn ich finden kann, dann kann es jeder. Ich bin so normal und so gewöhnlich und so, ja, so wie du.

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Jeder ist ein Judas – bis man findet

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Ich möchte noch darüber sprechen, was es so schwer macht. Das Suchen ist nicht schwer. Meditieren ist überhaupt nicht schwer. Die Samarpan-Meditation ist das Einfachste, was es gibt. Gott versteckt sich nicht, das Leben versteckt sich nicht, deine Seele versteckt sich nicht von dir, es ist alles offensichtlich da. Aber warum ist es dann dennoch so schwer?

Weil wir es nicht glauben wollen; weil wir Gedanken haben, die uns sagen: „Das kann ich nicht machen. Ich muss mich um ganz andere Dinge kümmern, die viel wichtiger sind.” Es gibt einen Jünger von Jesus, Judas, der das verkörpert, mehr als alle anderen Jünger. Alle seine Jünger haben gezweifelt. Keiner seiner Jünger konnte sich vorstellen, wovon Jesus wirklich sprach.

Alle Jünger machten sich ständig Gedanken und Sorgen um die Welt, um das praktische Leben. Deswegen hat Jesus unablässig die ganze Zeit gesagt: „Was sorgt ihr euch? Hört ihr mir nicht zu?” Aber Judas, diese Figur des Judas, die beschreibt das, wie du bist, das, wie ich bin als normaler Mensch. Jeder von uns ist ein Judas – so lange, bis man beginnt zu finden; so lange, bis man beginnt, den Himmel zu erleben.

Solange du es nicht selbst erlebt hast, zweifelst du.

Die Figur des Judas beschreibt das, wie du bist, das, wie ich bin als normaler Mensch. Jeder von uns ist ein Judas – so lange, bis man beginnt zu finden; so lange, bis man beginnt, den Himmel zu erleben. Solange du es nicht selbst erlebt hast, zweifelst du.

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Judas hat sich unablässig mit Jesus gestritten. Und nicht nur das: er hat auch mit anderen Menschen immer wieder gesprochen und hat gesagt: „Eigentlich sollten wir das hier alles ganz anders machen. Wir könnten viel mehr erreichen, wir könnten viel mehr verändern.” Er hatte nicht verstanden, worum es wirklich geht, und wir selbst verstehen nicht, worum es wirklich geht, bis wir anfangen, es selbst zu erleben.

Du glaubst, du musst dich um die Welt kümmern, um Weltfrieden.

Du glaubst, du musst dich um die Zukunft kümmern, um Geld, um Sicherheit.

Und es ist undenkbar für den normalen Mensch, dass irgendetwas Gutes dabei herauskommen könnte, wenn man diese Dinge nicht wichtig nimmt, sondern stattdessen sich hinsetzt, meditiert, und all das vergisst.

Judas hatte nicht verstanden, worum es geht, und wir selbst verstehen nicht, worum es geht, bis wir anfangen, es selbst zu erleben. Du glaubst, du musst dich um die Welt kümmern, und es ist undenkbar, dass etwas Gutes dabei herauskommt, wenn man sie nicht wichtig nimmt, sondern sich stattdessen hinsetzt, meditiert, und all das vergisst.

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Für den Verstand, für den Intellekt, für das, was man weiß und glaubt, ist es bestenfalls absurd, oder sogar verrückt oder verwerflich.

Judas wollte kämpfen und er hat die ganze Zeit gekämpft. Er hat gestritten mit Jesus. Er wollte gegen die Pharisäer kämpfen und gegen die Römer. Er wollte die Welt auf den Kopf stellen und so verändern, wie er es für richtig hielt.

Und es hat ihn selbst umgebracht, und Jesus auch. Aber Jesus wollte davon nichts wissen. Er sagte: „Nein, das ist nicht der Weg. Nein.” Und das ist das, was es uns als normaler Mensch so unendlich schwer macht. Das Suchen ist nicht schwer. Das Finden ist nicht schwer. Meditieren, die Samarpan-Meditation, ist überhaupt nicht schwer. Das, was Jesus rät – lieben, dich selbst lieben, alle lieben, alles am Leben lieben, auch den Schmerz – das ist in Wirklichkeit das Einfachste. Alles andere ist unmöglich – und doch ist es uns unvorstellbar. Das ist der Judas in uns: das Ego.

Das Suchen ist nicht schwer. Das Finden ist nicht schwer. Sie Samarpan-Meditation ist überhaupt nicht schwer. Das, was Jesus rät – lieben, dich selbst lieben, alle lieben, alles am Leben lieben, auch den Schmerz – das ist in Wirklichkeit das Einfachste. Alles andere ist unmöglich – und doch ist es uns unvorstellbar. Das ist der Judas in uns: das Ego.

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Und das hat jeder.

Es ist nicht so, dass etwas an dir verkehrt ist, wenn du feststellst, dass das, was ich hier gerade erzähle, auch auf dich zutrifft – wenn du ehrlich bist. Nein – so sind wir einfach als Mensch.

Aber suche einfach weiter. Ja, du zweifelst. Ja, du kannst dir das überhaupt nicht vorstellen. Und dennoch spürst du in dir ganz klar diese Anziehung. Dennoch weißt du: das stimmt. Jeder Mensch weiß das.

Also bleib einfach, wie du bist. Sei wie du bist. Sei wie Judas: zweifle, kämpfe – aber suche. Suche einfach weiter. Mach dir keine Gedanken darüber, wie du bist.

Liebe dich auch als Judas. Liebe dich auch als Zweifler. Liebe dich auch als einer, der immer wieder vergisst, worum es eigentlich geht, und höre nicht auf zu suchen. Fang immer wieder damit an, immer wieder, jeden Tag aufs Neue.

Also bleib einfach, wie du bist. Sei wie Judas: zweifle, kämpfe – aber suche. Suche einfach weiter. Liebe dich auch als Judas. Liebe dich auch als Zweifler. Liebe dich auch als einer, der immer wieder vergisst, worum es eigentlich geht, und höre nicht auf zu suchen. Fang immer wieder damit an, immer wieder, jeden Tag aufs Neue.

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Jesus hat Judas nicht verurteilt. Er hat nie zu ihm gesagt: du bist verkehrt. Im Gegenteil: er wusste, wie er ist. Er wusste, was Judas tun würde. Er wusste, wozu es führen würde. Und dennoch hat er ihn geliebt. Und er hat zu ihm gesagt: „Tu, was du tun musst.” Jesus hat nicht gekämpft.

Das sollte dir zu denken geben. Du kannst seine Kraft heute noch spüren, seinen Himmel.

Also kämpfe auch du nicht. Kämpfe nicht gegen dich selbst: das ist das Allerwichtigste. Sei, wie du bist. Ich sage oft über mich selbst, ich bin hirnverbrannt, ich bin dumm. Und mich selbst so zu lieben, wie ich bin, und jeden Tag aufs Neue zu meditieren, jeden Tag aufs Neue loslassen, jeden Tag aufs Neue Gott finden – das ist kein Widerspruch: das ist der Weg.

Jesus hat nicht gekämpft. Das sollte dir zu denken geben. Du kannst seine Kraft heute noch spüren, seinen Himmel. Also kämpfe auch du nicht. Kämpfe nicht gegen dich selbst. Sei, wie du bist. Mich selbst so zu lieben wie ich bin, und jeden Tag aufs Neue meditieren, loslassen und Gott finden – das ist kein Widerspruch: das ist der Weg.

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Wie man lebt im Reich Gottes

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Und wenn du bis jetzt zugeschaut hast in diesem Video: alles, was ich gesagt habe, kannst du vergessen. Es ist nicht wichtig. Aber das, was du in dir spürst, wenn du zuhörst – das gehört dir. Das bist du – das hat mit mir nichts zu tun. Aber da passiert es, wovon ich eingangs zu Beginn dieses Videos sprach, als ich sagte, dass die Worte nicht transportieren können, worum es geht, sondern dass es die Nähe des Gurus ist, die es dir ermöglicht, selbst in dir zu erleben, wovon er spricht. Und das ist dein; das kannst du mitnehmen.

Deswegen mache ich immer wieder Videos; deswegen mache ich zweimal im Monat Satsang. Ich habe alles schon gesagt. Ich brauche nicht noch einmal ein Video machen. Ich habe nichts Neues zu verkünden. Aber ich möchte immer wieder Gelegenheit geben, zusammen zu sein, um das immer wieder erleben zu können.

Deswegen mache ich Retreats. Da kommen wir dann zusammen für fünf, sechs oder sieben Tage, und in diesem Zusammensein, da erlebst du dann: „Ah, wow, ja.” Und das ist dein eigenes Erleben, das hat mit mir nichts zu tun.

Jesus sprach vom Himmelreich, vom Reich Gottes. Aber das ist kein Ort, der irgendwo ist, an irgendeiner fernen Stelle oder auf irgendeiner Wolke, es ist auch nichts, was in der Zukunft ist, sondern er spricht da von einem Erleben in dir – einem Seinszustand, und das ist jetzt möglich, jetzt, hier. Dieses Reich ist hier. Du brauchst es nur entdecken. Darum geht es in diesem Leben. Dazu möchte ich dich immer wieder ermutigen: das zu entdecken.

Jesus sprach vom Reich Gottes. Aber das ist kein Ort auf irgendeiner Wolke, es ist auch nichts, was in der Zukunft ist, sondern er spricht da von einem Erleben in dir – einem Seinszustand, und das ist jetzt möglich, hier. Dieses Reich ist hier. Du brauchst es nur entdecken. Darum geht es in diesem Leben. Dazu möchte ich dich ermutigen: das zu entdecken.

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Und jetzt, zum Schluss, möchte ich noch auf einen Punkt eingehen.

Ich sagte ja vorhin über Jesus, dass er einerseits diese ganz tiefen Wahrheiten verkörperte und offensichtlich auch ausgesprochen hat, sonst wären sie nicht aufgeschrieben worden. Aber wie er gepredigt hat, war ganz praktisch. Er ist in das Leben der Menschen gegangen und wollte ihnen dort beibringen, wie man sucht und findet. Er wollte den Menschen beibringen, wie man lebt im Reich Gottes.

Er hat niemandem gesagt: „Geh in eine Höhle, entsage der Welt.” Er hat mit seinen Jüngern getrunken und gegessen. Er ist zu den Menschen gegangen, die gearbeitet haben, die gelebt haben. Er war ein praktischer Mensch im echten Leben. Und das ist das Besondere an Jesus, dass er die tiefste innere Wahrheit und das Leben verbindet.

Und das tut die Samarpan-Meditation – genau das Gleiche. Swamiji sagt nicht: verlasse dieses Leben. Im Gegenteil, er sagt: diese Meditation ist gemacht für die Menschen im normalen Leben; für Menschen wie du, für Menschen wie ich – dort den Weg zu sich zu finden: im Leben.

Das ist der Weg. Das ist der einfache Weg.

Das ist das Besondere an Jesus, dass er die tiefste innere Wahrheit und das Leben verbindet. Und das tut die Samarpan-Meditation. Swamiji sagt nicht: verlasse dieses Leben. Im Gegenteil, er sagt: diese Meditation ist gemacht für die Menschen im normalen Leben – dort den Weg zu sich zu finden. Das ist der Weg. Das ist der einfache Weg.

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Und ich sage das jetzt am Schluss dieses Videos noch, weil es nicht darum geht, sich von der Welt abzuwenden. Es geht nicht darum, sich vom Alltag abzuwenden. Im Gegenteil: diese Suche geschieht im Alltag. Das Meditieren geschieht im normalen Leben, und das Finden auch.

Das ist ein Aspekt dieses Sutras von Jesus im Thomas-Evangelium: „Wenn du findest, dann wirst du bestürzt sein und erstaunt”, denn du wirst erkennen, dass alles um dich herum, einschließlich dir selbst, das ist, wonach du immer gesucht hast. Du hast es nie erkannt.

Es geht nicht darum, sich von der Welt abzuwenden. Diese Suche geschieht im Alltag. Das Meditieren geschieht im normalen Leben, und das Finden auch. Jesus sagt: „Wenn du findest, wirst du bestürzt sein und erstaunt”, denn du wirst erkennen, dass alles um dich herum und du selbst das ist, wonach du immer gesucht hast. Du hast es nie erkannt.

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Ich sagte, dass die Schwierigkeit auf diesem Weg darin besteht, dass wir all die Dinge wichtig nehmen in der Welt, und dass wir versuchen, die Welt zu verändern und uns zu verändern.

Und ich sage: „Aber nimm das nicht wichtig. Es gibt nur eines, was du wichtig nehmen musst: diesen Weg zu dir selbst zu finden; Selbsterkenntnis.” Jesus sagte das so schön in seinen Worten: „Alles andere folgt dem nach.” Und wenn du dich darum kümmerst, dann lebst du das praktische Leben ganz anders.

Dann bringst du Frieden in die Welt, dann bist du ein Segen für deine Mitmenschen. Dann liebst du – ganz automatisch.

Es gibt nur eines, was du wichtig nehmen musst: diesen Weg zu dir selbst zu finden; Selbsterkenntnis.” Jesus sagte: „Alles andere folgt dem nach.” Wenn du dich darum kümmerst, dann lebst du das praktische Leben ganz anders. Dann bringst du Frieden in die Welt, dann bist du ein Segen für deine Mitmenschen. Dann liebst du – ganz automatisch.

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Wenn ich sage, „nimm die Welt da draußen nicht wichtig, kümmere dich um das da drinnen”, dann sage ich damit nicht, dass an der Welt etwas verkehrt ist. Es ist vielmehr so: indem du damit beginnst, zu entdecken, wer du wirklich bist, indem du beginnst, das zu suchen, wovon du weißt, dass es existiert, aber du kannst es nicht sehen und auch vielleicht noch nicht erleben, dadurch transformierst du dich selbst – und die Welt.

Wenn du dich also um die Welt kümmern möchtest, fang bei dir an. Das ist die Lehre Jesu Christi. Das hat er immer gesagt. Es ist überhaupt nicht weltabgewandt. Es ist vielmehr ganz praktisch und ganz real.

Wenn du dich also um die Welt kümmern möchtest, fang bei dir an. Das ist die Lehre Jesu Christi. Das hat er immer gesagt. Es ist überhaupt nicht weltabgewandt. Es ist vielmehr ganz praktisch und ganz real.

Link to quote in video at 1h04m40s

Wenn du beginnst, die Welt zu verändern und Frieden zu stiften, aber vorher dich selbst nicht erkannt hast und nicht in Frieden bist in dir, mit dir und mit dem Leben, so wie es heute ist, dann wirst du keinen Frieden stiften. Du wirst nur Unheil in die Welt bringen, auch wenn du das Gegenteil möchtest.

Aber wenn du bei dir anfängst, wenn du beginnst, dich selbst zu lieben, wenn du mit Liebe anfängst, mit nichts anderem, mit Liebe, mit Akzeptanz, dann wird die Welt durch dich und durch dein Licht verändert – nicht, indem du die Welt veränderst, aber durch dein Sein, durch deinen Frieden, durch dein Finden wird die Welt transformiert, ganz praktisch, ganz direkt.

Aber wenn du bei dir anfängst, wenn du beginnst, dich selbst zu lieben, wenn du mit Liebe anfängst, mit Akzeptanz, dann wird die Welt durch dich und durch dein Licht verändert – nicht, indem du die Welt veränderst, aber durch dein Sein, durch deinen Frieden, durch dein Finden wird die Welt transformiert, ganz praktisch, ganz direkt.

Link to quote in video at 1h05m42s

Und lass dich nicht täuschen. Schau nicht, wie andere leben. Schau nicht, was mit anderen Menschen passiert, wenn sie suchen oder wenn sie finden.

Es gibt... Ich glaube, im Moment sind wir zehn Milliarden Leute auf dieser Welt, ich weiß nicht genau wie viele gerade, aber so viele Wege gibt es, wie es Menschen gibt. Wenn du suchst, dann sieht diese Suche so aus wie bei dir. Und wenn du beginnst zu finden, dann sieht das so aus wie bei dir. Bei mir sieht es anders aus. Ich erlebe es auch anders. Aber lass dich davon nicht irritieren. Lass dich zur Suche inspirieren, lass dich zum Finden anleiten, aber dann finde auf deine Weise, suche auf deine Weise. Sei dir selbst treu. Kopiere niemanden.

Wenn du suchst, dann sieht diese Suche so aus wie bei dir. Und wenn du beginnst zu finden, dann sieht das so aus wie bei dir. Bei mir sieht es anders aus, aber lass dich davon nicht irritieren. Lass dich zur Suche inspirieren, lass dich zum Finden anleiten, aber dann finde auf deine Weise, suche auf deine Weise. Sei dir selbst treu. Kopiere niemanden.

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Ich liebe dich.